创世纪第二十二章

第22、23 、24这三章密切关联,是有关以撒的。在这之前,中心在亚伯拉罕身上。现在开始转向以撒。在这之后从25章起,中心将要从以撒转移到他儿子雅各身上。严格讲雅各才是地上以色列全家的正式开始。 以色列也因雅各得名。而眼前22-24这三章,是集中在以撒身上。 这里有一件值得让人默想的事: 神既然拣选了亚伯拉罕,为什么没有从他开始,就把他的所有后裔当成以色列人? 以色列人作为一个民族并不是原本就存在而后来被 神拣选的,而是 神先拣选了特定的人,然后才让所拣选的人成为以色列。这是以色列和地上任何一个民族都不同的一个特点。因此,以色列从哪里开始,完全是 神的决定。神若看好,祂自然可以在拣选了亚伯拉罕后就让他所有的后裔成为以色列,即祂将来工作和启示的对象,但 神却没有这样做,只拣选了以撒。到了以撒的时候,神也没有让他所有儿子都成为以色列,而是只拣选了雅各。然而到了雅各时,他所有的十二个儿子,无论年龄、从谁生(母亲)、性格、作为,全都是以色列家的十二支派。 以撒的情景又和雅各的不同。在亚伯拉罕所有的儿子中,唯有以撒是神特别应许的。以撒的哥哥以实玛利不是,以撒的弟弟们(亚伯拉罕在以撒之后又生了儿子)也不是。这是 神事先就定好并且提前宣告了的。然而在以撒的后代里,以扫和雅各是孪生兄弟,神并没有在他们出生之前讲过兄弟二人中祂只拣选一个,更没有说祂要拣选谁。之后我们才知道,神在以扫和雅各身上,也是事先(在两人出生之前)就做了拣选的,只是 神当时并没有清楚告知祂的拣选。 就着人的经历来讲,以撒被选和雅各被选是非常不同的两种经历,但就 神自己而言,拣选就是拣选,与祂永远的旨意一脉相承。神的旨意只有一个,但祂的工作却显出多方多面。在以撒身上显明只有从应许生的才承受产业,而在雅各身上将要显明 神的拯救全在乎 神的自己,祂要怜悯谁就怜悯谁,是 神的主权,人无权过问 (然而最后的结果总是证明 神的拣选是对的)。这里的奥秘在这些章节里还没有展开。当前的中心乃是以撒。 亚伯拉罕献子 “這些事以後,神要試驗亞伯拉罕。。。”(创世纪 22:1) 亚伯拉罕已经一百多岁了。他在应许之地过信心生活已经最少三十年了。他的信心已经是久经考验。但是在过去的年日里 神从来没有把亚伯拉罕的任何经历特别称为“祂对他的试验”。不是说亚伯拉罕过去的经历不算,而是有一件事情格外重要,神要特意试验亚伯拉罕。 这个试验和以撒有关。神绝不是随意这么就安排这个试验的。这个试验的题目,也绝不是 神在许多很难的事情中挑了一个对亚伯拉罕最合适的。这个试验的题目有着其绝对的独一性。这件事的重要性超过亚伯拉罕自己。与其说这个试验是为亚伯拉罕而选的,还不如说亚伯拉罕是为着到时候能通过这个试验被选的。 神要亚伯拉罕把以撒献上,当做燔祭。 没有人看到 神所选的这个试验的题目会不大吃一惊的。神要求亚伯拉罕所做的,是绝对有悖常理的。这里发生的事,也成为人们在谈论圣经和信仰时常提到的一件大事,并有各种各样有关此事缘由的解释。 Read More …