创世纪第三十七章

约瑟被卖到埃及

从三十七章开始一直到创世纪末,是以约瑟为核心的故事,从约瑟十七岁开始,被卖到埃及,后来以色列全家到埃及,最后约瑟死,创世纪结束。

这是一个可以打动每个人心的故事。从小孩子到每一个心还没有变成石头的成人,不管是否明白其中的美丽的属灵含义和预表,都喜欢约瑟的故事。这是因为这个故事有符合人伦常识的内在美丽。

但认识主耶稣的人看到更深的,远远超过其平常的美丽故事的层面, 因为约瑟是一个代表主耶稣的美好表征 (type)。

以撒死后,雅各住在迦南地。他的儿子都渐渐成人了。约瑟是雅各第十一个儿子,现在也已经十七岁了。

在约瑟眼里,他的哥哥们有诸多恶性。从后来发生的事上,约瑟看的没错。

约瑟在他父亲雅各眼中很特别。雅各爱约瑟超过爱他众子。约瑟是雅各爱妻拉结生的第一个儿子。他聪明伶俐,容貌俊美,品行正直, 又体贴父亲,这样一个孩子,哪个父母会不爱呢。但雅各明明地在众子中显出对约瑟偏爱,这不免引起嫉妒。

更要命的是,约瑟做了一些奇特的梦。 神在梦中启示给约瑟,表明约瑟将是雅各家荣耀的继承人,并众子中为大的。并且 神用了不止一个梦,用不同的方式表明这个预言。

重要的是,梦中所启示的是真的。只有信心本身 (faith, not confidence)才能够配拥有这样一个启示。约瑟正是一个有这个信心 (faith)的人。

但这些梦差点要了他的命, 因为他告诉了他哥哥们这些梦里表示的情景。不需要明说,他们也都立即知道这梦的意思是什么。他们就打算杀了他。

他哥哥们在示剑放羊。那地离他们家大概有六七十公里,在北边,所以是相当遥远的。他们在那里一定时间很长了没有回家。牧羊人赶着羊群放牧,一般都是最少一个季节不回家的,并非如在城市长大的年轻人想象的,好像牧羊人是在家门口,白天做点放牧的事,晚上就回家了。

雅各就派约瑟去看他们是否平安。约瑟一路寻找他们,终于在多坍找到了他们。他们远远看见他,就同谋要害死他。他们彼此說:「你看!那做夢的來了。 來吧!我們將他殺了。。。我們且看他的夢將來怎麼樣。」

他们就是痛恨约瑟那个梦。他们要断了那个梦,“看他的梦将来如何”。他们把他丢在坑里,本来要亲手杀他,但看到一队米甸的以实玛利人从吉列来去埃及做买卖,这时候犹大出主意说,与其我们杀了他还不如把他卖给米甸的商人让他们带他到埃及去。于是就如此行。

约瑟就这样被他兄弟们卖到埃及为奴了。

雅各众子卖了约瑟,并欺诈父亲

约瑟的哥哥们回来,骗雅各说约瑟被野兽撕碎吃了。约瑟的父亲的心也被撕碎了。是他的儿子们亲手撕碎的。这并不是他们的原意,但他们必须这么做,因为这是他们唯一掩盖自己罪过的方法。

罪从来都不是一个单独的事件。罪是一个圈套,罗网。罪生罪,又生死。

罪是无法用人的方法掩盖的。唯一能让罪过被赦免、遮盖过去的,是恩典,而恩典不是廉价的,是由施恩者付了极大代价。约瑟的哥哥们从此生活在罪恶的控告之中,直到在多年之后的埃及,在 “复活”的约瑟面前,他们才发现他们的罪被赦免了,因为约瑟亲自付了代价,并亲口告诉他们,他们的罪被赦免了。

约瑟 – 主耶稣的表征 (type)

约瑟的兄弟们痛恨约瑟那个梦。他们要断了那个梦,“看他的梦将来如何”。 他们的声音,和主耶稣被钉在十字架上时,犹太人所讥嘲的 “他不是 神的儿子吗,看他的父亲如何救他!”是同一个声音。

他们把他卖到埃及去,意在让他死在外邦人手里。这和犹太人把主耶稣交到外邦人比拉多手中所怀的意念是一个意念。

实际上,就着他哥哥们的意思,约瑟是已经被杀了的。但他竟然还活着是因为 神特别的计划和安排。这犹如主耶稣靠着复活的大能从死里复活一般。

约瑟被他的同族同脉 (亲兄弟)判了死罪, 他唯一的罪名即他按照 神所赐的梦中的启示,宣告了他的身份。

主耶稣的唯一罪名,也是他按照真理实实在在宣告了犹太人他是谁。他们再查不出他有别的罪。

约瑟被亲兄弟卖了,却在埃及被高升。因此, 约瑟是基督的美好的代表,因为耶稣就是那位被犹太人弃绝而受难但却在外邦人中得荣耀的。

看到这个故事,谁都会为约瑟哥哥们的残忍和无亲情吃惊。但事实上,造成他们这个罪恶的真正前提是:他们不知道也不相信约瑟所声称的全都是真的 (即 神已经定意要高抬约瑟)。如果知道并相信的话,他们就不会那么做了。同样,犹太人并不是明明知道并相信主耶稣是 神的儿子,结果还是决定把他钉死的。

他们不知道,也不相信。但这正是他们罪的核心。正是这个无知和不信,恰恰是他们的罪之所在,并不是他们脱罪的理由。

“不信”是罪的根源。这件事,只有认识救主耶稣蒙恩得救的人才能认识、明白并承认。不信的人听了这个道理或不明白,或被冒犯而生气。 然而这是明白并且接受救恩的一个关键点。因为 神的目的不是要我们明白这个道理而被定罪,而是要我们明白后就赶快回转相信,并即刻明白我们在耶稣基督里所蒙的赦罪的恩典是何等浩大。

有一天,所有人都要按照在耶稣基督里的秘密被审判。那时,拼命喊“可是我一直都不知道他是救主!”绝对构不成辩护理由。相信的就得救,不相信的就不得救。人可以有一万种理由为什么没有信,但那时都不是辩护的理由。因为归根结底,所有的罪都在于这个 “不信”。这是从亚当夏娃开始的。什么都不信,自然是归 “不信”;但若信错了,还是归到 “不信”,因为一切都是在耶稣基督的秘密里被审判的。天上地下没有赐下别的名,人可以靠着得救的。

诺亚方舟所说的,正是这件事。大水来了,在方舟里的就得救,不在方舟里的就不得救。那时声辩说当初不知道要来洪水,或事先不知道有个方舟可以拯救,或自己搞错了,造了些其它防水用具结果不好使等,都没有用。因为那时没有谁在被淹没的大地上听到那个申辩的声音,因为审判是在耶稣基督的秘密里发生的。

我们必须在良心上认识并承认罪,我们的罪才可能得以赦免。“恩典使我畏惧,恩典又挪去畏惧”,约翰牛顿的那首 “奇异恩典”说的就是这件事。

约瑟 – 余数 (remnant)和得胜者的代表

约瑟也代表旧约中的余数 (remnant)和新约中得胜者的原则。余数是那些当以色列被虏巴比伦时,遵从主的旨意归回到应许之地重修圣殿的犹太人。回来的是少数,但成全的却是所有犹太人在 神面前的地位。得胜者是新约时代那些被主从各教会呼召出来在患难中对主和主的道持守忠诚的人。得胜的人是少数,但成全的却是整个教会在地上催促主回来的心和行为。

在雅各的众子中,只有约瑟一个儿子是一个符合 神心意的人。其他的儿子们都以他们的“恶行”被人所知。但藉着约瑟,以色列全家都得以保全。他们虽然有恶行,但却在 神的恩典中被称为以色列的众子,并成为被建立在永世中的十二个支派。雅各没有也不能因为他们的恶行就否认他们儿子的名分。但同样重要的是,约瑟也没有因为他自己的义和其他兄弟的不义就认为唯有他自己才配的上儿子的名分。相反,约瑟心里完全明白,他的遭遇和被提升,不是为着他自己,而是为着保全他的众兄弟。这不仅仅是一个谦卑的态度,而更是他真知道的一个事实。这是 “认识 神”和 “明白道理”的区别。

今天,如果我要是在认识和行为上还是属约瑟的其他兄弟一类,愿 神开我眼,让我悔改,并感谢为我舍命的主,也感激那些替我出头作受苦先锋的约瑟 (即那些走在前面为教会受苦并得胜的众弟兄);但如果你是一个得胜者,也千万不要藐视甚至弃绝你的众弟兄,因为你是为他们才得胜的。没有他们,主也不会让你得胜。若不是为着他们,你也不会得胜。你的弟兄今天还没有坏到把你卖了让你去受苦甚至受死的地步,更何况即使他们那样做了,你若是真得胜者也该像约瑟那样赦免他们。